filecoin行情(www.ipfs8.vip):历史上的“歪诗”:刻薄的苏轼,膨胀的乾隆

克日,美国加州大学圣塔芭芭拉分校(University of California, Santa Barbara)东亚语言与文化研究系举行了“最糟糕的中文诗歌”(The Worst Chinese Poetry)学术钻研会。该 *** 已于2021年4月完成第一轮分组小型钻研会,将于美国西海岸时间2021年6月1日、2日下昼5点-7点(北京时间6月2日和6月3日午9点-11点)举行第二轮面临民众的圆桌 *** 。

本次 *** 由美国加州大学圣塔芭芭拉分校东亚语言与文化研究系Thomas Mazanec(余泰明)、李小荣、徐杭平组织,加入第一轮钻研会的学者共有55人,他们来自北美、欧洲和亚洲的各大高校和科研机构。

第一轮小型钻研会一共分为14个小组,准时代划分为三个部门。第一部门由余泰明主要认真,包罗从先秦到宋代的五个小组:第一组“评注和早期中国”(Commentary / Early China)、第二组“平庸之作”(Mediocrity)、第三组“社交之作”(Sociality)、第四组“粗俗之作”(Vulgarity)和第五组“艰涩之作”(Difficulty)。第二部门由李小荣主要认真,从元到清一共四个小组:第六组“汉诗”(Sinitic Poetry)、第七组“文学谈论和评价”(Literary Critici *** and Judgment)、第八组“文体交织”(Genre Crossing)和第九组“粗俗和轻浮”(Vulgarity and Frivolity)。第三部门由徐杭平主要认真,从民国到现现代一共五个小组:第十组“发现中国现代诗”(Inventing Modern Chinese Poetry)、第十一组“明白全球现代主义理论”(Contextualizing Global Moderni *** s)、第十二组“反思社会主义美学”( Reconsidering Socialist Aesthetics)、第十三组“挪用经典”(Appropriating Classics)和第十四组“‘中国性’的争论”(Contesting Chineseness)。

每个小组有3-5位谈话人,与会者提前将自己的研究内容上传,由其他组员在会前举行阅读和文字谈论,钻研会上每人有15分钟谈话时间,随后人人对每个问题举行自由讨论。

香港大学中文学院副教授Nicholas Morrow Williams(魏宁)是《楚辞》研究专家,他的讲述《王逸与糟糕的作者身份问题》(Wang Yi and the Bad Authorship Question)专注于王逸在《楚辞章句》中的注评,《楚辞章句》中的注评分为“散文式注”和“韵文式注”,而这两种差其余评注很可能出自多位作者之手。一直以来,学者们以为王逸对《离骚》和《九歌》的注评是“糟糕的”,事实上王逸的作者身份是值得质疑的。他以为,从写作的气概看,这些“散文式注”是对《楚辞》意象尖锐、勇敢的诠释,而王逸作为一位诗人,以细腻的对仗和艰涩的语言为特点,因此这些注评很可能并非出自王逸之手。魏宁指出,学者对王逸的作者身份少有研究,是由于这些所谓的“王逸注评”被以为是糟糕的,这说明人们对“糟糕作品”真实性(authenticity)的关注度远没有对卓越作品真实性的关注度那么高,作为一个受到评价不高的文人,王逸所获得的关注远远不够。

不列颠哥伦比亚大学助理教授Kay Duffy(杜圭)的讲述题为《南朝宫廷中的诗歌雅集》(Poetic Party Games in Southern Dynasty Courts),在她的新书中将有专门的章节讨论这一话题。杜圭指出,一直以来,关于梁代的宫廷文学的讨论一直集中在它的“无用”(uselessness)和“没有价值”(insignificance)。事实上,梁代的宫廷文学多有创新之处,其中“联句”作为一种作诗游戏就颇具代表性。杜圭通过研究联句的规则、限制以及判断联句利害的尺度,促使我们通过这种诗歌创作流动的考量指标和局限性,去浏览这种创作流动带来的启示。

斯坦福大学东亚语言文化系的Ronald Egan(艾朗诺)教授作为国际着名的宋代文学研究学者,讨论了苏轼题跋中的诗歌谈论。在苏轼所留下的题跋中,有关诗歌的就有几百篇之多。在这些题跋中,苏轼对诗歌举行了许多缺乏系统(unsystematic)和前后矛盾(inconsistent)的谈论。艾朗诺指出,在这些题跋中,苏轼惯于使用一些“刻薄的对照”(caustic comparison),他把相似主题的诗放在一起,然后一针见血地指出为什么其中一些比另一些好得多。这种叙述和宋代诗话中的叙述很类似,但却泛起在题跋这种比诗话加倍缭乱无序(disjointed)的问题中。他指出,在苏轼严肃指斥的人中,有许多被以为是伟大、至少异常卓越的诗人,好比石曼卿、杜默和司空图。与此同时,苏轼对于一些他在游历中碰着的题壁诗却抱有极大的热情,这些作品出自完全不为人所知的诗人和无名氏之手。苏轼对一些著名诗人绝不留情地指斥,体现出他本人对于文学创作中什么是天才、什么是灵感的独到看法。

布朗大学助理教授蒲杰圣(Jason Protass)是研究宋代释教的专家,他的讲述带人人熟悉了宋代诗僧觉范惠洪的声色诗。他指出惠洪的声色诗被以为是“糟糕”的,来自于两方面的缘故原由——释教教义自己和社会-宗教(socio-religious)缘故原由。由于惠洪创作的诗歌太过精彩,这些关于“性”的诗歌不仅仅与释教的教义不符,也不相符宋代的读者、作者和僧人自己对于僧人行为准则的尺度,换言之,惠洪的诗不相符人们对于僧人的“社会期望”(social expectation)。蒲杰圣的看法是这两方面的缘故原由有着千丝万缕的庞大联系。惠洪被以为是北宋末南宋初的“文字禅流动”的确立者,但在那时“文字禅流动”被以为是一个“自我贬低”(self-deprecatory)的说法,惠洪也被同时代的高僧(例如大慧宗杲)指斥为一个不够称职的释教徒。而到了明代,惠洪却被推许为“文字禅流动”伟大的确立者和最高级诗僧,现代学者的意见也基本继续了明清时代人们对惠洪的起劲评价,但这一赞誉事实上是后世对惠洪形象的重塑(reinvention)。

美国加州大学圣塔芭芭拉分校李小荣教授追溯了中国诗歌传统中被指斥为“害人心术”(沈德潜)的香艳诗学,这一话题在其学术专著The Poetics and Politics of Sensuality in China: The “Fragrant and Bedazzling” Movement (1600-1930)(《中国的香艳诗学与政治》)也有所体现。在这次 *** 中,她着重研究了清朝男性诗人陈玉璂以女性身体为主题的《沁园春》组词。她指出,陈的尤物词既继续了以男性视角为重的尤物与感官享受(feminine beauty and sensuality)的诗学传统,又逾越了对于女性的单纯物化。他对女性身体细节剖解般的形貌(“尤物舌”、“尤物耳”、“尤物唾”、“尤物脐”等),到达了一种极端荒唐的、文学层面的对于女性肉体的崇敬与贪恋。李小荣提出的问题是,我们是否能将他的作品看成对于正统诗学审美的彻底挑战,赋予其正面的解读?抑或这类作品的极端性子已然注定了它被忽视、贬低的诗歌职位?

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布里奇沃特州立大学副教授郑冰瑜的讲述专注于19世纪清代诗集中满人的实验性诗作——满华文夹杂的诗歌。他以《公余闲集》为例,指出这些满文和华文夹杂的作品是一种文学实验,而这些诗歌的作者通过此种方式,让满语这种在旗人的一样平常生涯中逐渐消逝的语言保留了它的缔造性(creativity)和活力(vitality)。纵然是从中国文学传统语境看,这些诗的内容显得迂腐平庸,然则难得之处在于,这些作品体现了旗人创作者艰难的斗争——试图脱离来自国家的凝望,形成属于自己的社会与文化身份。

威廉与玛丽学院副教授Paul Vierthaler(李友仁)用数字人文的方式剖析了《金瓶梅词话》中的诗到底“坏”在那边。一直以来,《金瓶梅词话》中的诗不仅仅被以为是“坏诗”,而且照样刻意为之的“坏诗”。汉学家亚瑟·伟利(Arthur Waley)以为这些诗和明代文学家徐渭的诗歌有惊人的相似之处。通过此项研究,李友仁实验找出这些问题的谜底,电脑能否判断差异作者的诗歌气概?能否区分小说中的诗歌和加倍传统的诗歌?诗歌中那些气概的符号是否也代表“坏”的特质?更确切地问题还包罗:是否有证据解释《金瓶梅》取笑的特质会让它内里的诗更“坏”,《金瓶梅》的诗真的与徐渭的诗歌异常相似,照样这种刻意为之的“坏事”模糊了作者的气概?

北京师范大学副教授颜子楠和布朗大学助理教授陈恺俊的讲述都研究了乾隆天子的诗。颜子楠以为乾隆的诗歌一直以来被以为是“糟糕的”,主要有三个缘故原由:第一,乾隆诗的气概前后转变很大,尤其是在乾隆二十年之后,他逐渐甩掉了诗歌的写作规则,有意不使用正常的语法和语序,“缔造”了一个他自以为是很怪异的气概;第二,乾隆过于重视诗歌的某些功效,一是通过诗歌纪录史实的功效(这就是乾隆对“诗史”看法的片面明白),一是通过诗歌对其读者群体举行说教的功效(这就是乾隆对“诗教”看法的片面明白),而且乾隆又喜欢虚伪学识,有时刻会放入大量的“自注”(auto-commentaries)损坏了其文学性;第三,乾隆诗歌受到模拟和追捧,天子对这种奉承行为是毫无 *** 力的,自我膨胀得异常厉害,损失了客观的审美能力,促使其成为了一个“糟糕”的典型。

布朗大学助理教授陈恺俊的讲述着重于乾隆的题画诗,以清代画家邹一桂(1686–1772)画作上的乾隆题画诗为例,指出乾隆作诗的方式是“以知识为中央的方式”(knowledge-centered approach),邹一桂自然主义的绘画气概让乾隆得以在题画诗中展示他对于植农学价值和其政治意义的厚实知识。他以为应该用一其中立的态度去探索乾隆文风中的“帝王口吻”(imperial voice),而不是模糊指责他的诗是“糟糕的”。

加拿大维多利亚大学Angie Chau(周安琪)教授选取了“诗怪”李金发(1900-1976)的诗作。李金发受法国象征主义影响,强调“妍媸相对”,意象荒唐,诗文艰涩。举例而言,李金发的中法双语诗《戏与魏仑谈》曾引起文学界对其诗歌价值和语言能力的论争。该诗交替使用中文和法文,却没有给出任何翻译或注脚。此外,卞之琳等同时代文人也曾指斥李金发的中文诗歌读来像译诗。周安琪剖析了这些诗歌的审美效应,并约请读者思索,跨语际创作——包罗双语创作与翻译——是否能为浏览李金发诗作带来新的视角,并厚实诗歌语言的艺术显示。

戴维斯加州大学Michelle Yeh(奚密)教授以“美与野兽”为题,选取了包罗动物意象的五四新诗。奚密以为,从郭沫若的《天狗》,闻一多《口供》里的蝙蝠,到纪弦的《吠月的犬》,动物意象在这些诗作中不仅表达了新鲜、荒唐甚至奇幻的寄义,更主要的是它们直接成为了诗中语言人的喻体。这一征象尤其体现了新诗运动对生疏化和异质性审美的追求。奚密同时提出,应该在历史周期的框架下重新明白新诗运动“审丑”的一面,思索生疏化的审美若何逐渐变得通例化,而在通例之中又若何能够再次催生新鲜、生疏的事物。

圣路易斯华盛顿大学博士候选人乐桓宇选取了王国维的“失败”之作《颐和园词》,以为这首长庆体长诗,之以是经常受到后世谈论家的忽略,一方面是由于典故繁多,艰涩难明;另一方面则源于诗中表达的皇权头脑。其中一节诗文赞美慈禧太后为“五十年间天下母”,因而被同时代人目为谀词。最后,乐桓宇以为,该诗之“坏”,也“坏”在一语成谶:创作《颐和园词》十五年后,王国维正是在颐和园沉湖自杀。

加州大学圣芭芭拉分校徐杭平教授的讲述选取了诗人余秀华的诗作《穿过泰半其中国去睡你》,以为余秀华诗歌之以是遭受不少谈论家的批判,不仅仅是由于她用直白的语言表达了“性”的主题,也是由于她身具“女性”与“残疾人”的双重身份。徐杭平将余秀华放在现代文学史的靠山下考量,并援引了史铁生对残疾人的性生涯等议题揭晓的议论。最后他总结道,女性和残疾人的性表达经常遭受压制甚至污名化,但余秀华的诗作反抗了这一偏见。

牛津大学研究员Coraline Jortay(乔海霖)博士讨论了白话诗中人称代词频仍泛起的征象以及由此引发的争论。由于外语知识的迅速普及,也出于对汉语现代化的要求,许多知识分子就若何准确地使用代词,尤其是包罗性别区其余第三人称代词“他”和“她”揭晓了议论。诗歌中的代词使用也受到这些论争的影响。好比,乔海霖发现,刘明了诗作《汽船中的亲疏》的差异版本中使用的代词差异。1924版中的“他”和“伊”,到了1930年再版时,则酿成了新造字“男也”和“她”。这一转变反映了1920年月至1930年月间社会思潮和诗歌审美尺度的变迁。

(本文写作获得“最糟糕的中文诗歌”钻研会学生助理马一鸣和林诗杏的辅助,特此谢谢!)

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